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臺灣史條目:
第五篇
日據時代
(1895—1930)
研究臺灣歷史珍貴資料…35
第十二章 番人與其習俗326
第一節 熟番
台灣番人的開化程度各不相同，山中的番人生性標悍，不服統冶，厭惡漢人甚於蛇蝎，有機會便攻擊他們，漢人稱之為生番。然而平地的番人己歸服清廷的統治，與漢人混合同化，稱之為熟番。
一、平埔番
熟番分佈的區域甚廣，在台灣居於平原一帶，西部平原的稱為平埔番，東部平原的稱為南世番。
(一)平埔番的分布
至少在距今約四百年前的往昔，漢人(明朝人)及荷蘭人佔有台灣西部以前，西部平原一帶已有平埔番存在，與山番即生番對立。他們和生番同為馬來系的印度尼西亞族，同是從南方諸島速移而來，但並非在同一時代、同一地點上陸，而是或久或新，或從西南、或從西北的海岸登陸台灣，分別聚成團體移居，逐分成如下十小群，分布於台灣西部一帶的平地。
平埔番之族群
住居地
備註
南部
馬卡塔歐小群
喜來雅小群
羅布小群
以鳳山為中心•至打狗、 東港、蕃薯寮一帶。
台灣至噍吧年地方。
以嘉義為中心•至哆囉滿、斗六、西螺一帶。
其後塔茲歐及喜
萊雅群遷至恆春
花連港平原。
中部
飽瓦沙小群
阿利崆小群
飽普朗小群
巴查黑小群
塔歐卡使斯小群
鹿港、 東螺、斗六一帶。
彰化、 台中等地。
大肚、牛罵頭、大甲地方。
胡蘆墩、東勢角地方。
苗栗、後嚨、新竹地方。
此五群後來移
至埔里社原。
北部
大加蚋小群
克巴拉灣小群
以台北為中心•至滬尾、南崁、基隆、三貂地方。
以宜蘭為中心•至蘇澳、頭圍一帶。
(
二)平埔番的習俗
平埔番(1)天性愚魯，容易受欺，猶帶野蠻遺風．未漢化者與生番一樣有獵人頭的習俗。根據記錄可知；殺其人，截去頭顱，烹剝皮肉，竚髑骼飾以金色，常誇示眾人」，但荷蘭化或漢化者便無此惡習。番人婦女身強體壯，挺立，步伐活潑，無論何人，只要言語相通便喜與牽談，與中國婦女嬌羞柔弱，看見外國人便心生恐懼或遮起面孔，簡直截然相反。(2)以狩獵及農耕維生。(3)風俗幾乎全與生番相似，但熟番並不赤身露體，其中甚至有人穿着漢服似的衣物，因為他們已經漢化。婦女則與生番婦女相異其趣，穿長上衣
與長褲，不紋面。至於房屋則與台灣鄉村的土造茅屋沒有太大的差別。(4)宗教為自然崇拜他們沒有偶像、殿堂、僧侶或神的觀念，唯有相信無數的靈魂，施與幸福，並在冥冥中保佑他們。然而荷蘭人據台之後，曾對土番即平埔番施行教育，使他學會羅馬宇，信奉基督教。
(三)平埔番人的大遷移
小數唯利是圖的漢人，難免利用平埔番的愚魯．加以壓迫侵略。他們勾結了解番情的通事，巧言籠絡平埔番人，以區區斗酒尺布，騙取他們的土地，或公然以武力脅迫，驅逐出境，掠奪其土地。由於當局無力禁絕，道光年中移居的漢人便以破竹之勢侵略平埔番地，一為北路，侵略以彰化為中心阿利崆小群為首的全部中部平埔番 ; 一為南路，侵略以鳳山為中心，塔茲歐，喜萊雅二群的居住區域。結果平埔番失去抵抗能力，北部平埔番相率逃到埔里社的盆地，南路平埔番相率到枋寮，並分成二派，一派橫越中央山脈，經過卑南，在秀姑巒溪以南的台東平原定居，另一派停留在恆春的平原，被漢族同化變得與漢人無異，不在具有以往的風貌，他們多改性潘，大部份信奉基督教。
二、南世番
漢人總認為熟番就是平埔番，但根據清朝治台末期二十餘年，在台灣傳佈基督教並到番地探險，熟悉台灣事情的美國傳教士馬凱的記載，熟番除了平埔番之外，尚有一支，便是南世番。
(一)南世番的分布
南世番散居於花蓮港附近奇萊溪流域的阿美族部落。
(二)南世番的習俗
南世番主要聚成村落居住，各村周圍環繞竹林深壕，進門入村，則有大敞大開的茅葺竹造小屋，長五丈，寬僅二丈，稱為長屋而最顯眼的是一口巨大的公共井。
(2)服裝方面，男子幾乎裸體，婦女穿着類似圍裙的衣物，男女均掛耳環，女子特別喜歡掛念珠和貝殼的頭飾。
(3)食物方面以米為平常主食，生肉為美食，空閑時終日抽煙草，嚼檳榔。然而由於漢人和站據山地的番人不停蠶食，南世番到後來差不多絕迹了。
第二節 生番
正如將我國西南部的苗族，依其歸順與否，稱為熟苗、生苗，漢人也將本島土著番人，依其進化的程度，稱為熟番、生番。此外尚有化番，化番的開化程度低於熟番，介於生番與熟番之間，在台灣中部日月潭的岸邊成一部落而居，但他們皆為馬來系的印度尼西亞族，與從中國大陸移居的漢人在人種的系統上全然相異。這些番人雖有生番、熟番、化番等分別，但那是來自開化程度的差異，站在人種的觀點，則屬於同一系統。
一、生番的分布與番情
根據人類學，番人可以分成如下幾個種類。首先依其分布狀況和番情加以敘述．
(一)生番的分布
日據時代，在台灣二千三百三十三萬里的面積內，番地大約佔了六成。
而在番地中，一萬尺以上有山多達四十餘座，氣溫較低，在五六千尺以上的高地，夏季氣溫也很少超過華氏七十度，冬季降於冰點以下的情形則不罕見，且經常濃霧瀰漫，難見天日。在這種情況下，七族十三萬名番人居住於本島。
(二)番情
台灣的生番並非漂泊的種族，而是定居的種族，各族均形成稱為番社的社會組織，社埵釣蒬たg罰犯罪族人之權力的酋長，統率、管理一社，維持秩序安寧。日據時代各番社的概況如下:
(1)泰雅族在各族中最具蠻性，兇猛慓悍的，盛行獵人頭之風。由於思想鄙陋，團結協力的親念很淡薄，甚至同部族間也經常反目成仇。
種族名
人口（括弧內之數目未歸
順蕃的人口）
分布
北蕃泰雅族
31.351(530)人
居住在埔里社向北沿中央山脈一帶山地其分布在七族中最廣。
賽夏族
1.140
居於新竹州南庄附近。
布農族
16.648(4.360)
居於埔里社南方的中央山脈，與該中央山脈的東側。
南番
曹族
1.890
居於台灣最高的新高山谿谷。
排灣族
41.350(850)
居於布農族的南邊，至恆春為止的山地及台東平原。
阿美族
37.541
居於距台灣東南端四十海里的紅頭嶼。
雅美族
15.88
代表的番人
泰雅族
生性兇猛
好獵人頭
往往成為
理番障礙。
番人
總數
共計十三萬一千六
百零九人其中五千
七百四十人未歸順
備考
本表之外尚有
普瑪族查利生
族其體質言語
歷史風俗習慣
全與排灣族相
同因此將其歸
於最古老且人
口最多的排灣
族中。
————————-
(2)賽夏族的蠻性比泰雅族略減，較為溫和，但仍難以駕馭。賽夏族人大部份泰雅族化，一部份已經漢化，編入行政區內，與台灣人過相同生活，並以台灣話為日常用語。
(3)布農族人生性慓悍，男女均很勤勉，懂得積蓄糧食。
(4)曹族人據說受到吳鳳的感化而革除獵人頭的習俗，但仍曾對敵番出草。他們富於勇氣，奉行的觀念很強，有敬重長者的美習。
(5)排灣族的文化程度稍微進步，大致上很溫順，少有殺伐之風。其他番族雖有酋長(頭目)一職，頭目由選舉推再戴或世襲而產生但為平等主義，無階級劃分;排灣族的頭目則一概世襲，擁有專制權，土地也歸頭目所有，其他番人為頭目的臣隸，身份階級有所差異。
(6)阿美族自古便與漢人往來，生性溫順，鮮有獵人頭之風，為最富裕的種族。此族己編入行政區內，過着和台灣人相同的生活。
(7)雅美族居住在太平洋的孤島紅頭嶼上，性溫順，不加害外人，不持槍械，僅以棍棒等當作武器。
二、土番的習俗
下面敘述番人日常生活的習俗；
(一)衣服
根據口頭相傳，生番往昔不知被服，纏獸皮或樹皮蔽體，後來才懂得用麻製造被服之法。他們的衣服多為麻布所製，形狀有兩種，其一類似日本古時穿在戰甲外的披肩，上衣的背部和腋下縫合，長大至大腿或膝蓋，短至肚臍。男子用棉布纏腰，前面打結．兩端垂在身前，婦女用兩塊方形布裹腰，且男女均斜坡方形布的兩端。另一種是襯衫式的上衣，婦女的柚子如同漢服，細而長。此外，各種族都有禮服，而用貝殼裝飾的珠裙是最貴重的衣服。
(二)裝飾
裝飾品包括耳環、臂環、胸飾等物件，另外還有毀傷身體，例如紋身、穿耳、鑿齒、除毛等作為裝飾的傳統習俗。
(三)住宅
主要為長方形，長八、九米，深四、五米，高約七尺，屋內地基僅深一尺至四尺，室內角落設床，建築材料為木、竹、石板 、絲柏皮等，住宅外設殼倉和家畜倉。
(四)食物
食物以米、粟、裨、黍、甘藷、青芋為主食、豆類、玉蜀黍為副食，另外食用鹿、野豬、猿及其他獸肉、鳥類、魚類和牛、豬、雞等家畜 、蔬菜、筍草木 的嫩芽等，酒和煙草均為自製，另外有些 番人還種果樹。大致上番人一天吃兩餐，其中一餐吃米、粟，另一餐吃粟、甘薯或青芋，為日常慣例。
(五)生計
男子以漁獵為主，耕作之事完全交給婦女。
(六)刑罰
番社內犯罪，如殺傷、姦淫、竊盜、爭論等處分的方法多半以賠償了結，但其中也有處以放逐之刑者。通姦罪最重要的刑罰可以斬殺犯罪者。歸順番向駐在的警官報備後，參酌舊例施行處分，但較開化者則接受法律制裁。
(七)出生
生產時有由產婦自行坐月子、替嬰兒洗澡等奇特的風俗。
(八)婚姻
婚姻通常須經族內親長的同意，但一部份番族盛行搶婚。一般娶妻需要媒人和一定的聘禮。此外，阿美族為母性社會，男方需入贅女家。
(九)疾病
番人常患各種風土病，甲狀腺腫之類則比較特殊。日據時代設有公醫制度，但僅止於部份番地，一般既無醫生，也乏醫藥．完全仰仗草藥和巫師的祈禱。
(十)死亡
番族均有將死屍埋葬在屋內的習俗，有些在埋葬後珣丳騤荇y家宅別居，後來部份番人才接受外界習俗，設公墓，在戶外埋葬屍體。
(十一)獵人頭
番人為了獵取敵番或異族的頭髗而外出之事，稱為出草。出草的主要原因可以分成三類，第一解決爭執之是非時．第二為姻戚或親友復仇時，第三欲表現其勇武時。
獵人頭之風最盛的是台灣北部的泰雅族，直到日據時代，還會因為些許問題而受迷信驅使，殺害住在番地的台灣人，番族之間也殘留著彼此殺伐，獵取人頭的野蠻習慣。因為在他們的腦子堙A獵人頭是遠從祖先的遺訓，也是道德的行為，故能無所顧忌，甚至非常尊重這種習俗並相信達到目的是出於神靈的祐護。
日據時代 (第十三章)
2003-08-15/2011-04-10更新 | Copyright
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