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臺灣史條目:
第四篇
清領時代
(1683—1895)
研究臺灣歷史珍貴資料…18
第五章 台灣的分類械鬥
第一節、分類械鬥的概觀
清廷既苦於台灣的叛亂，又蒙分類械鬥之慘禍達二百年。分類械鬥是島的福建、廣東二族因生存競爭而產生的種族爭鬥。閩
(
福建
)
對
粵
(
廣東
)
、漳對泉
(
漳泉均為閩族
)
互相敵視，甚至鄉里或姓氏不同者反目私鬥，均稱為分類械鬥。起初純粹是種族間的爭執，後來加入政治上的不滿份子，形成內訌，變成叛亂，妨害了政治和國家的安定。
一、分類械鬥的起源
台灣的居民，祖籍多半是福建廣東二省。
(
一
)
、
福建人
福建的移民稱為閩族，又稱福建人，在鄭成功未收復台灣之前，便有一些移居本島
(
此等人稱為明朝遺民
)
，但多半是鄭氏時代渡海而來的。由於他們也仰慕奉明朝年號的鄭氏，可以說是廣義的明朝遺民。
(
二
)
、
廣東人
其次是鄭氏亡後，台灣落入清人手中，懷著一種感慨而移居的廣東人，稱為粵族。粵族質朴不霸，屢次與番人相鬥，侵略其地，又動輒反抗清政府，使清朝官吏大為頭痛，甚至設法禁止他們自由移居。閩族亦稱福祿人，而粵族被稱客家人，因為他們是後到本島的。客家人與閩族在言語、風俗、氣質各方面均不相同．多半住在新竹、苗栗、風山、旗山附近，閩族與番族中間的磽蒲山地，常受閩、番的壓迫，但他們刻苦經營，鞏固地盤，臨機應變，發揮不羈的性格。此種性格亦表現在生活的競爭，即現在所謂的生存競爭上，先是與閩族發生墾田水利的糾紛，後來甚至為些許私事結黨傾軋。
此外，如同閩、粵二族之爭，漳、泉人亦常有爭執。扼要地說，分類械鬥是閩、粵、泉、漳各種族離開祖居的鄉土，遷移到遙遠的孤島，一股求生活餘裕的熱情所激發的。
(
參照第五篇第十五章
)
二、分類械鬥的慘禍
生活上的競爭演變而成的種族私鬥，就是分類械鬥。下面舉出兩個頻頻發生的分類械鬥中較著者。可以窺見其禍患如何慘烈。
(
一
)
、
莿桐腳事業件
乾隆四十七年
(
一七八二
)
，彰化縣下莿桐腳的大路旁設有賭場，當時泉人和漳人同場賭博，為了換錢一事，起初發生口頭爭執，後來演變成打鬥。因此，該地泉人與漳人交界之處，互相結黨爭鬥，乃至殺人放火。當局盡力調解，但未能平息。騷擾之際，原本沒什麼深仇大怨的泉人和漳人形成不共戴天之仇，在和解之後，依然尋隙生事。
(
二
)
、
李通事件
李通是彰化縣下睦宜莊的粵人。道光六年
(
一八二六
)
偷閩人
黃文潤的豬隻一頭，後來演變成閩、奧大格鬥，各地的匪徒趁機傳播謠言蜚語，在閩、粵人交境之處互肆焚殺，慘禍以員林、大埔心等地為中心，北至大甲溪，南至虎尾溪，遍及台灣中部一帶，粵族在閩族的部落放火，閩人見有粵人通行亦加以殺害，良民遇害者不勝其數。
三、分類械鬥的餘弊
一旦開始分類械鬥，必伴隨許多餘弊。其餘弊大略如下，無論出現在何種場合，均呈現傾軋鬥爭的慘狀。
(
一
)
匪徒的蠭起
陳盛韶所著問俗錄上有一段描寫：
其始有小不平，一閩人先唱之，則閩人從之：
一粵人先動之，則粵人同之。台南械鬥傳聞至淡北，有一日千里之勢。匪人趁之為風謠，鼓動全台。萬人曰粵人至，粵人曰閩人至，則結黨為群
(
中略
)
，匪人即從而焚其盧舍，掠其家資，哭聲遍野，火光燭天，互相鬥殺，肝腦塗地，文武兩面調停亦益發猖狂。
這就是械鬥期間匪徒蠭起的情況，正如前面敘述的李通事件，匪徒也趁械鬥之際，散佈謠言，擴大禍亂。匪亂和械鬥相伴而起是常事，兩者很難分立，只要有械鬥，便予匪徒以可乘之機。
(
二
)
公私混淆
分類械鬥往往假義勇之公名，迫害有仇隙的異姓者。嚮應康熙六十年朱一貴之亂的皆是閩人，乘勢行將橫掃全台的時候，開拓下淡水溪流城廣大平原的粵人號稱義民而舉兵對抗，糾合十三大莊、六十四小莊，在萬丹會合一萬二千餘眾，樹清朝旗幟，祭清帝的牌位，部署軍隊，以浩大的聲勢對抗閩人，就是其中一個例子。問俗錄又記載：
閩人動軋釀亂，粵人明利害，不抗官捕，不逆官命。閩人為叛，粵人則出而為義民，保護官長，守衛城池。匪人又乘機假公濟私，肆橫報復，遇閩人，不問其從賊否，殺其人，焚其家，劫其財，曰
:
予殺叛賊。
這段文章透漏了其間的訊息，可說公私混淆至極。
(
三
)
良民遇害
械鬥一發生，閩、粵、泉、漳互相結黨開始鬥爭時，亂流逐漸擴大．不分善惡，均被捲入漩渦，眾多無辜良民蒙其慘禍，也是分類械鬥的餘弊中，非常令人遺憾的事實。
第二節 防止分類械
鬥
的方策
分類械鬥既是基於生存競爭，由種族感情不同所引起，和解或預防便極為困難。中國本土的私鬥多半是以其姓相爭，同姓亦附合相爭，牽連不少，在台灣則是以其族鬥，以壓爭，同族連莊忽然禍亂瀰漫，加上當時台灣有許多無賴之徒，好勇鬥狠，更助長了匪亂和械鬥，防止方面就更加困難。下面舉出幾個較重要的防遏分類械鬥之策：
一、諭民策
這也是前一章曾提過的藍鼎元之策，其方法戴於諭民篇．即「諭閩粵人民」一篇。
二、勤和策
這是咸豐年間鄭用錫提出的意見，也作成一篇文章。以上所舉行的兩策，大體是以至誠談人情之自然，打動人心，緩和並防止鬥爭，因此收效頗大。
三、機先策
嘉義知縣王衍庭獻策，先察人心之動搖於機先，閩族的首謀命閩人捕之，粵族的巨魁命粵人捕之，同族之間事理相通，可防止私鬥於未然，保持一時的平靜，但這就是所謂「治病非防病，理私鬥非防私鬥」並不是根本治療的最好方法。
四、共存策
關於防止分類械鬥之策，縱使曾經有過任何卓見，也因為負責和解、平定的官吏處置錯誤，閩族的官吏偏袒閩人，排斥他人，漳籍的官吏偏袒漳人等等，反而招引另一方的不滿，激起全族的反抗，擴大事端，很難達到目的。不過，其中稍有可觀之處的是道光十一年
(
一八三一
)
．淡水同知婁雲發表的人我共存論，其要點如下：
淡水地方，閩
粵聯莊，物產豐饒，人稱樂土。無如鄉民失教，遊手好鬥，每遇鄰邑匪徒造謠滋事，輒即聞風而動，糾約多人，各分氣類，憑凌弱少，仇殺相尋，或焚毀慮舍，或佔奪田園，或抗租而不完，或擄人而勒贖，
(
中略
)
勿聽謠言，勿被煽惑，彼此無攻奪之防，老弱無逃亡之苦，莊眾歉錢之費，兵役騷擾之盧，以視比前之顛沛流離，苦樂利害，孰得孰失
?
惟之鬥毆搶竊，佔地毀焚等案，尚屬層見疊出。本分府不厭告誡之煩，示以久安之道，頒給莊規禁約，永照法守，爾等聽之。
這篇宣告是要求人民自理自治，不受他人所惑，歸結起來，就是人我共存之道。
清領時代 (第六章)
2003-08-15/2011-04-10更新 | Copyright
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