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History of Taiwan
(日據時代) 1895-1945
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第十二章 番人與其習俗
第一節 熟番
台灣番人的開化程度各不相同，山中的番人生性標悍，不服統冶，厭惡漢人甚於蛇蝎，有機會便攻擊他們，漢人稱之為生番。然而平地的番人己歸服清廷的統治，與漢人混合同化，稱之為熟番。
一、平埔番
熟番分佈的區域甚廣，在台灣居於平原一帶，西部平原的稱為平埔番，東部平原的稱為南世番。
(一)平埔番的分布
至少在距今約四百年前的往昔，漢人(明朝人)及荷蘭人佔有台灣西部以前，西部平原一帶已有平埔番存在，與山番即生番對立。他們和生番同為馬來系的印度尼西亞族，同是從南方諸島速移而來，但並非在同一時代、同一地點上陸，而是或久或新，或從西南、或從西北的海岸登陸台灣，分別聚成團體移居，逐分成如下十小群，分布於台灣西部一帶的平地。
平埔番之族群
住居地
備註
南部
馬卡塔歐小群
喜來雅小群
羅布小群
以鳳山為中心•至打狗、
東港、蕃薯寮一帶。
台灣至噍吧年地方。
以嘉義為中心•至哆囉滿、斗六、西螺一帶。
其後塔茲歐及喜
萊雅群遷至恆春
花連港平原。
中部
飽瓦沙小群
阿利崆小群
飽普朗小群
巴查黑小群
塔歐卡使斯小群
鹿港、
東螺、斗六一帶。
彰化、
台中等地。
大肚、牛罵頭、大甲地方。
胡蘆墩、東勢角地方。
苗栗、後嚨、新竹地方。
此五群後來移
至埔里社原。
北部
大加蚋小群
克巴拉灣小群
以台北為中心•至滬尾、南崁、基隆、三貂地方。
以宜蘭為中心•至蘇澳、頭圍一帶。
(放大)
台灣西部平原平埔番的分布
(二)平埔番的習俗
平埔番(1)天性愚魯，容易受欺，猶帶野蠻遺風．未漢化者與生番一樣有獵人頭的習俗。根據記錄可知；殺其人，截去頭顱，烹剝皮肉，竚髑骼飾以金色，常誇示眾人」，但荷蘭化或漢化者便無此惡習。番人婦女身強體壯，挺立，步伐活潑，無論何人，只要言語相通便喜與牽談，與中國婦女嬌羞柔弱，看見外國人便心生恐懼或遮起面孔，簡直截然相反。(2)以狩獵及農耕維生。(3)風俗幾乎全與生番相似，但熟番並不赤身露體，其中甚至有人穿着漢服似的衣物，因為他們已經漢化。婦女則與生番婦女相異其趣，穿長上衣
與長褲，不紋面。至於房屋則與台灣鄉村的土造茅屋沒有太大的差別。(4)宗教為自然崇拜他們沒有偶像、殿堂、僧侶或神的觀念，唯有相信無數的靈魂，施與幸福，並在冥冥中保佑他們。然而荷蘭人據台之後，曾對土番即平埔番施行教育，使他學會羅馬宇，信奉基督教。
(三)平埔番人的大遷移
小數唯利是圖的漢人，難免利用平埔番的愚魯．加以壓迫侵略。他們勾結了解番情的通事，巧言籠絡平埔番人，以區區斗酒尺布，騙取他們的土地，或公然以武力脅迫，驅逐出境，掠奪其土地。由於當局無力禁絕，道光年中移居的漢人便以破竹之勢侵略平埔番地，一為北路，侵略以彰化為中心阿利崆小群為首的全部中部平埔番 ; 一為南路，侵略以鳳山為中心，塔茲歐，喜萊雅二群的居住區域。結果平埔番失去抵抗能力，北部平埔番相率逃到埔里社的盆地，南路平埔番相率到枋寮，並分成二派，一派橫越中央山脈，經過卑南，在秀姑巒溪以南的台東平原定居，另一派停留在恆春的平原，被漢族同化變得與漢人無異，不在具有以往的風貌，他們多改性潘，大部份信奉基督教。
二、南世番
漢人總認為熟番就是平埔番，但根據清朝治台末期二十餘年，在台灣傳佈基督教並到番地探險，熟悉台灣事情的美國傳教士馬凱的記載，熟番除了平埔番之外，尚有一支，便是南世番。
(一)南世番的分布
南世番散居於花蓮港附近奇萊溪流域的阿美族部落。
(二)南世番的習俗
南世番主要聚成村落居住，各村周圍環繞竹林深壕，進門入村，則有大敞大開的茅葺竹造小屋，長五丈，寬僅二丈，稱為長屋而最顯眼的是一口巨大的公共井。
(2)服裝方面，男子幾乎裸體，婦女穿着類似圍裙的衣物，男女均掛耳環，女子特別喜歡掛念珠和貝殼的頭飾。
(3)食物方面以米為平常主食，生肉為美食，空閑時終日抽煙草，嚼檳榔。然而由於漢人和站據山地的番人不停蠶食，南世番到後來差不多絕迹了。
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