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History of Taiwan
(清領時代) 1895-1945
taiwan_page-No036
第三節 清代的番人教育
清廷
的對番政策
最後成為開山撫番，
同時對番人
進行教育，二者是理番的兩大綱要。
一、
熱番的
教育
荷蘭人
曾
對熟番即土
番施行教育
(
一
)
土番
教育的端緒
然而荷蘭人不久就退出台灣，由鄭氏統治，成為漢人治理的台灣。
康熙元年
(
一
六六二
)
有明人
沈光文流寓台灣
，出家為僧，進入目加
瑠灣社，教番童
讀書，
並施送藥
為番人治病，撫育番人達二十餘年，這是漢人
教育熟番的
發端。在這段
期間，
台灣納入清朝的版圖，到了康熙三十四年
(
一六九五
)
，始由清朝當局著手進行土番的教育。
(
二
)
土番社
學的設立
康熙三十四年初，台灣知府
新治揚
致力招撫土番，為
感化番童未知
禮儀者，
建土番社
學，
聘師教育
之，其社學的區域及位置不明，但不過是在台灣、鳳山二縣下，對一部份土番施行教育，而教育科目為讀書與習字，教科書是三
字經和
四書。在這方面，
土番既已
受過荷蘭人的教育，
懂得用
羅馬字拼
出番語
，清政府
當局顧盧到
可能妨礙漢字的
普及，
隨著社學的設立，便禁止使用羅馬字，社學的傳授主要是用漢語
、
漢字，因此
番童理
解起來相當辛苦，便在漢字旁添
註其音
，強自暗記。
到了雍正十二年
(
一七三四
)
，根據台灣巡道張嗣昌的建議，在南北兩路的番社陸續設立土番社學，台灣縣五校、鳳山縣八校、諸羅縣十一校、彰化縣二十校、淡水廳六校，西部平地總共有五十間社學。其他著名的土番教育地是噶瑪蘭和埔里社，關於該兩地的教化情形。噶瑪蘭收歸清廷統轄，是嘉慶十五年
(
一八一
O)
的事，距清廷振興土番教育已有百餘年，到了土番社學萎靡不振的時期，因此不曾設立社學，但通事等官對土番教育相當用心
;
埔里社的社學稱為義墊，共有二十六校，規模頗大。
(
三
)
土番社學的設施
社學的設施是擇漢人善於文理者為社師，一社學置一人，教導番童，由縣學訓導輔佐。埔里社則因士俗已經漢化，亦通漢語，教授便採用教導漢人的方法。在漢人及熟番雜居之地，准許民番共學。在這種教育制度之下，受教養的番童成績，從乾隆初年
(
土番社學創立後約四十年
)
，當局的記錄可見一斑：各番童能背誦四書及毛詩，中亦有背誦詩經、易經無訛者，作字亦頗諧法。
此外，這些番童改從漢人風俗之事，亦可以從同一記錄中：「番童皆辮髮冠服，衣布帛，如漢人」看出來。土番社學的設施以乾隆時代為頂點，經嘉慶至道光中葉，漸漸衰退中絕，但在此之前的番童教育，與開山撫番同為教化番人的二大要點。
二、生番的教育
清廷著手教育生番，是接近清朝未年，同治十三年
(
一八七四
)
左右的事。為了開拓台東，以撫墾委員兼負責生番教育，是其開端。但事實上對於生番的教育，可以說徒然浪費時間。
(
一
)
番童學堂的設立
自光緒初年開始，各地分別設立番童學校，連台東方面也計劃從璞石閣到花蓮港之間，設二十六校。該年
(
光緒五年
)
在卑南、花蓮港、璞石閣等地方設了六所，恆春、鳳山方面也分別各設六所，其他埔里社、宜蘭、納瑪咖瑪社
(
林
圯埔附近曹族的溪番社
)
也各有建設，而最著名的是劉銘傳在台北設立的番學堂
(
參照本篇第八章
)
。
(
二
)
番童學堂的設施
番童是智慧未開的土民，教育設施有不少困難。當時有閩浙總督沈葆禎及福建巡撫王凱泰等熱心的官吏，倣熟番的教科書三字經，為適用於生番而編修特別教材「訓番俚言」一篇，文由五字一句綴成，書中所載綱要如下：
先言人為天地間萬物的至貴者，次陳中國的國制，關於其官府，有「撫民兼冶民，理番專理番」之句，諭以移風改俗的必要、清廷對撫番設施的用心、殺人不利、．爭鬥不佳、不可荒蕪田地、疾病必須用藥等事。最後以「長作太平民，豈不共稱快
?
無分番與漢
熙熙億萬載」等句子作為結尾。
由此可見，清廷不厭其煩，循循誘說生番漢化的要旨。光緒五年
(
一八七九
)
更擴大生番教育的主旨，制定「化番俚言」三十二條，並頒布之。其數目為：
一、
設局招撫以使民番
十七、
嚴禁淫亂以維風化
二、
舉委頭目以專責成
十八、
雍髮打瓣以尊禮制
三、
首訓頭目以知禮法
十九、
穿衣著褲以入人類
四、
分給工食以資辦公
二
O
、
分別姓氏以成宗族
五、
改社為庄以示區別
二一、
分別稱呼以敘尋倫
六、
約束子弟以歸善民
二二、
分別姓氏以定婚姻
七、
禁止惡習以重人命
二三、
禮宜祭葬以安先靈
八、
禁止做變以免生事
二四、
殷勤攻讀以明道理
九、
保護商旅以廣貿易
二五、
分記歲月以知年紀
十、
遭風船隻丞宜救護
二六、
宜戒遊手以絕盜源
十一、
安分守己以保身家
二七、
嚴禁倫盜以安閭閻
十二、
彼此各庄宜相和睦
二八、
疏通水圳以便耕種
十三、
分別五倫以知大體
二九、
出獵以時免妨耕作
十四、
奉養父母以報回恩
三
O
、
樽節食用以備饑荒
十五、
夫婦和順以成家寶
三一、
宜設城市以便交易
十六、
學習規矩以知禮儀
三二、
建立廟嗣以安神祖
另外還課以習字。這些條目的要旨，全由通事以番話講譯。為使教導收效．在番童不了解其意時，便由教官嚴加叱責，施以鞭打，因此有些番童逃入山中不歸。由於這個綠故．清廷特設的教化事業均半途而廢，未能完全達到目的。
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